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漫话七夕

2019-08-05 00:00:00 智能朗读:

????□周超

????农历七月初七,谓之“七夕”。七夕,在中国古代被称为“女节”、“女儿节”;邓拓《燕山夜话》则称为“中国古代妇女节”;如今也有人把它看成“中国的爱情节”。

????七夕为何跟妇女、爱情挂上钩呢?这还得从古代的天文学说起。上古时代,人们仅凭肉眼观察,就已经发现:天河(即银河)之西有织女星(也称“天孙”),与河东之牵牛星(也称“河鼓”)遥遥相对,每年七夕渡河相会。《诗经·小雅·大东》谓:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。”(意为:天上有条银河,看上去亮光光。踮望那织女星哟,度过七个时辰又回到老地方。[七月份日长于夜,白天有七个时辰]虽然歇了那么久,却织不成华丽的纹章。那牵牛星明亮亮,却不去驾驭车箱。)其中的“不成报章”、“不以服箱”,明显属于拟人化的诗句,潜台词是:七夕的织女、牛郎,都急于相会,无心去尽本职。这就隐约透露出这样的讯息:早在《诗经》时代之前,古人已有“牛郎织女”的神话传说。这一传说,到了南朝·梁·殷芸《小说》中便形成了这样一段文字:

????天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣。容貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织维。天帝怒,责令归河东,但使一年一度相会。

????《岁华纪丽》卷三还引汉·应劭《风俗通》佚文曰:“织女七夕当渡河,使鹊为桥。”到了后代,牛郎织女渡鹊桥相会的故事几乎家喻户晓,世人遂借此故事以咏夫妻睽隔,或表达男女相思、相爱之情。今人拟定七夕为中国之爱情节,可谓其源有自,并非空穴来风。

????传说中的织女,是一位多情又多才多艺、善良勤劳的美女。相传写于汉代的《古诗十九首》第十首曰:迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,涕泣零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。

????除了首句外,全诗都是表达世人对织女最大的同情。所以在黄河流域各省份,都把七夕称为“女节”。康熙年间修的陕西《蒲城县志》还记载这样的习俗:“七月七日,迎新嫁女避节。”既然是女节,为什么要“避”?因为,《史记》、《汉书》的《天文志》都说,“织女,天帝孙也”,而正是这个天廷的最高统治者,对织女、牛郎的爱情和婚姻,粗暴地加以阻止和破坏,只准他们在七夕见一次面。所以,民间的父母们为了保护新婚女儿、女婿的幸福生活,就在七夕当天把新嫁女接回家来,以免被天帝发现而强迫分居。

????织女又是心灵手巧的象征和代表。正如苏东坡在《潮州韩文公庙碑·祀歌》中说的:“天孙(织女)为织云锦裳”。她织出来的“云锦”会化成锦绣般的霞彩,扮美于天地间。因此,古代的女同胞们便借七夕的“七”与“乞”谐音,在七月七日(或七月六日)夜在庭院中向天上的织女星乞求智巧。南朝·梁·宗懔《荆楚岁时记》说:七月七日为牵牛、织女相会之夜,是夕,人家妇女结彩缕,穿七孔鍼,或以金银鍮石(黄铜)为鍼,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子(蜘蛛)网于瓜上则以为符瑞。

????七孔针也称“七夕针”,是专供妇女于七夕乞巧之用,针体有七个针孔,在月光下要将彩线连穿于七孔中,其难度可想而知。知难而引线穿针,正符合乞巧之义。在古代,全凭手工锻造一根七孔针也不是容易的事,故价格不菲,普通人家都妥加保管。唐·温庭筠《洞中二十二韵》诗有句曰:“树列千秋胜(仿妇女首饰形状用彩丝或彩纸编结成的吉祥装饰物),楼县(同“悬”)七夕针”,正是实际生活中人们珍视“七夕针”的生动反映。此外,蜘蛛(也称“喜子”)吐丝织网,巧夺天工,所以,如果祭拜织女星的瓜果上有小蜘蛛在其间结网,人们自然会以为是符合乞巧意愿的祥瑞。

????古人还有制作“七夕钱”(略似今之纪念币)之传统。清初周亮工《书影》卷四谓:“《泉谱》:‘七夕钱为牵牛、织女相对形,穿上为花,穿下为草,制甚古质’。”穿,指“洞”或“孔”,也就是说,这种古钱铸有牛郎、织女的图案,上方留有小孔的象征花,下方留有小孔的象征草。在七夕当天,佩带这种古朴的铜钱,别有一番意趣。

????乞巧,除了乞求织女赐以巧慧之外,自然也包括“天作之合”、巧结良缘之“巧”。故这种习俗不但流传于民间,也盛行于社会高层且借其独特地位而有更大的规模和气派。唐·王建《宫词》之九二谓:“每年宫女穿针线,勒赐诸亲乞巧楼。”五代·王仁裕《开元天宝遗事》卷下也说:“宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐县以祀牛女二星,嫔妃各以九孔针(较民间乞巧针还多两孔)、五色线向月穿之,过者为得巧之候。动清商之曲,宴乐达旦,谓之乞巧楼。”宋·孟元老《东京梦华录·七夕》也说:“至初六日七日晚,贵家多结彩楼于庭,谓之乞巧楼。”……仅此数端,已可概见自唐代以来,贵胄之家以至宫廷中过“乞巧节”之盛况。

????牛郎、织女能相会,还得归功于喜鹊在银河上搭桥,“鹊桥”因此成为比喻男女结合途径的代称。词牌、曲牌中也有《鹊桥仙》一名,就因为欧阳修曾有“鹊迎桥路接天津(即天河)”之句,后来便将该词调定名为《鹊桥仙》,凡填此调者,也多有咏叹牛郎、织女相会故事的内容,其向往美好生活的“鹊桥情结”,灼然可见。大概,对鹊桥怨恨交加的,只有天帝一人。宋·罗愿《尔雅翼》曰:“涉秋七日,鹊首无故皆秃。相传是日河鼓(即牵牛星)与织女会于汉东,役鸟鹊为梁以渡,故毛皆脱去。”但民间故事却说,“喜鹊的头所以会秃,是因为天帝发觉它们去架桥,所以拔掉它们头上的羽毛。”(参见马南邨(邓拓)《燕山夜话·中国古代的妇女节》)传说固然不能与史实等量齐观,但上引两种传说中“鹊首秃毛”的情节却很生动有趣。按《尔雅翼》的说法,鹊儿是为了成人之美而奋不顾身,其精神、行为弥足珍贵。而按民间故事所言,天庭的统治者也深知同情牛郎织女遭遇的人心难逆,只能将满腔忌恨发泄到弱小的喜鹊头上,狠狠地拔掉它们头上的羽毛!“面对”这样的情景,倒足以令人在会心微笑之余,引发无限的遐思。

????当然,在全世界的民间故事中,“仙女下嫁穷汉”的主题几乎随处可见。这是底层男子慰藉心灵的幻想。在牛郎织女的传说中,牛郎彻底从天上的牵牛星的神坛下降,成为人世间一个孤苦无依,与老牛为伴的少年。此时此刻,形而上是夫妻美满爱情永恒,形而下的是人间的男欢女爱柔情蜜意。七夕节的第三重意象人间男女情爱,是这个节日和牛郎织女的故事得以流传的重要原因。

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